Может ли ранее судимый человек стать священником. Обретение профессии и поступление

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе "Категория" необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Строка поиска по разделу:

Выберите ответ:
Все ответы священников Иосиф (Королев), иеромонах Лазарь (Антипенко), иеромонах Роман (Кропотов), иеромонах Фотий (Мочалов), иеромонах

Вопрос (Дмитрий) 15 ноября 2011г. Здравствуйте! Может ли стать монахом разведённый мужчина, имеющий несовершеннолетних детей? И в свете этой проблемы вопрос: являются ли отношения монастыря с монахом аналогичными отношениям работодателя с работником (в юридическом плане), получают ли монахи денежное довольствие и имеют ли возможность выплачивать алименты?

То есть вы хотите уйти в монастырь взяв с собой детей и воспитывать их уже в монастыре и параллельно получать деньги и выплачивать алименты? По-вашему это похоже на монашество? А по-моему это все тот же мир с его заботами. Вы хотите эту житейскую мирскую суету, от которой, собственно, люди и уходят в монастыри, перенести в монастырь. Конечно это ненормально и не соответствует монастырскому укладу. Святые отцы вообще разрешали уход из монастыря (переход в другой), если в него разрешен допуск женщинам и детям.

Если по-хорошему, то монах не должен иметь в монастыре ничего своего. В некоторых древних монастырях даже раз в неделю братья по кругу обменивались кельями и дажеодеждой, чтобы не иметь ни к чему пристрастия. Есть известный эпизод, когда после смерти какого-то монаха в его келье нашли несколько монет. Один святой старец распорядился в назидание другим бросить эти деньги в могилу с этим монахом сказав: "Серебро твое да будет в погибель с тобою". Это навело жуткий страх на братию, которая с тех пор всячески остерегалась любых пристрастий и особенно к деньгам. Сейчас, конечно, этого нет, но обеты остаются теми же. Если взять келиотов, то там монахи действительно сами трудились и обеспечивали себя. Но в России кельи полностью вытеснены общежительными монастырями, где все считается общим и не платят никаких денег.

Может быть чисто практически ваш замысел и можно осуществить каким-то путем. Сейчас есть приюты при монастырях. Или оставить детей в миру на чье-нибудь попечение. Но традиционным считалось, что если человек еще не до конца рассчитался с миром (похоронить родителей или жену, воспитать детей и т.д.), то с уходом в монастырь ему нужно повременить.

Вопрос (Ирина) 15 ноября 2011г. Благословите, батюшка! Что муж - это глава малой церкви т.е.семьи, а жена - это его помощница во всех его делах - это все в идеале. А если муж живет такой жизнью - кушать без молитвы перед телевизором в зале, а не на кухне, желательно со спиртным. Поэтому иногда я пропускала вечерние молитвы. Сейчас сказала себе - хватит слушать свою "главу малой церкви", надо жить как советует Православие. Как только стала выполнять небольшую толику дел - молиться перед едой, осенять крестом еду, молиться после трапезы, за все благодарить Бога - у нас начались скандалы. "Глава церкви" не желает так жить. Что делать мне? Опять с ним пить и кушать перед телевизором я не хочу. Я за него молюсь, прошу Боженьку, чтоб вразумил моего мужа, но время идет, скандалы происходят из-за ничего. Я очень благодарна Боженьке за все. Значит я такая гадкая. Но ведь так, как живет мой муж, так жить нельзя.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Я подозреваю, что в ваших скандалах виноваты вы оба: муж, понятно почему, но и вы, мне кажется, допускаете некоторые ошибки. Например, скажите мне, как может у супругов возникнуть скандал из-за того, что жена "за все благодарит Бога"? Это действительно может вызвать раздражение у не воцерковленного человека, если вторая его половинка будет это делать демонстративно и на каждом шагу. Ведь важно и то, как это преподнести. Благодарить Бога можно и в глубине своего сердца, а не напоказ, тем более если знаете о отрицательном отношении к этому вашего мужа. То же самое касается и молитв. Помолиться перед едой вы можете и на кухне, без мужа. Не надо в его присутствии демонстративно вставать и запевать Отче наш. Благодарственные молитвы можно с тем же успехом прочитать и спустя 5-10 минут после еды, где-нибудь на кухне, при помывке посуды или в своей комнате. А для того, чтобы незаметно для мужа перекрестить трапезу, есть множество случаев. Зачем создавать трагедию из-за этого? Создается впечатление, что вы специально только и ищете повода, чтобы его позлить.

То, что можно скрыть, скрывайте, если это его раздражает, а уж что невозможно скрыть, делайте в его присутствии. Тут уж ничего не поделаешь. Некоторыми вещами можно и поступиться ради сохранения семейного мира: например, соблюдением постов и супружеским воздержанием. Ни в коем случае не навязывать ему пост. Просит мяса и молока и Великую Среду, дайте ему мяса и молока. Если его раздражает ваш пост, можно немного поумерить, но в остальное время старайтесь соблюдать. Можно потом компенсировать нарушение поста из-за мужа каким-то личным воздержанием. Есть рассказ про одного старца, который не пил вина. Но когда приходил в гости к монастырским братьям, и те наливали ему вина, он пил его с радостью. Правда потом, наедине в своей келье, он мучил себя жаждой и не пил воды. Так он компенсировал нарушение своих принципов из любви к братьям. Его ученик когда узнал об этом, то сказал братьям не предлагать ему вина, и они больше не предлагали.

То же самое касается и супружеской близости. Верующая жена не должна отказывать в этом своему пока еще не верующему мужу. Говорить ему в этой ситуации, что - Я пощусь, - было бы неразумно. Не нужно ему навязывать того, чего он еще не понимает. На исповеди потом можно сказать об этом, но отказывать нельзя. Это опасно для целостности семьи. Ведь дьявол нашепчет ему, что если жена отказывает, то существует множество других, которые позволят. И так из-за нерассудительных действий жены-христианки распадается семья.

Он остается вашим главой, и не нужно говорить об этом в ироничном тоне. Но ваша задача подвести его к этому, своей святой жизнью воцерковить его, показать ему красоту Православия, а не "кусаться" с ним из-за телевизора и молитвы. Не нужно отвечать на его замечание десятком раздраженных слов. Попробуйте объяснить ему насколько вредно есть перед телевизором. Спокойным тоном скажите, что вы ни себе, ни ему не желаете заработать какую-нибудь болезнь. И если ему безразлично его здоровье, то вам ваше не безразлично. Ввиду чего вы не желаете поддерживать и принимать участие в том, что пагубно влияет на здоровье. Победите его своей кротостью, молчанием, скромностью и личным нелицемерным благочестием. И может однажды он прислушается к спокойным советам своей жены.

Вопрос (Игорь) 14 ноября 2011г. Каждый ли священник может быть духовником?
Может священник отказать в просьбе быть духовником?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вопрос непростой. С одной стороны, каждый священник имеет благодать священства и может отпускать грехи и совершать таинства. Но что касается духовного окормления, то это, наверно, могут осуществлять только опытные и духовно просвещенные пастыри, какими были, например, оптинские старцы. В любом случае, священник может быть пусть даже и не духовным отцом, но просто советником, что тоже очень важно в духовной жизни. На мой взгляд, именно этот вариант духовничества наиболее соответствует нашему времени. Поскольку одной образованности и начитанности не достаточно для духовного пестования. Здесь необходимы более глубинные знания души человека, что достигается в личном духовном подвиге пастыря. То есть, мы опять вернемся именно к тому святому старчеству, которое было, например, в XVIII веке. Я не говорю, что его нет сейчас. И сейчас есть святые люди и настоящие духовники, которым открыт невидимый мир духов, но они значительно умалились. В этом контексте совет святителя Игнатия Кавказского о руководстве Священным Писанием и святыми отцами становится наиболее актуальным и востребованным. Поскольку если не мы, так наши потомки точно рискуют остаться вообще без старцев и духовников, и им придется самим, путем проб и ошибок пробираться и выживать в этом мире зла и несправедливости.

Поэтому данный вопрос, на мой взгляд, в более корректной форме должен звучать так: - Каждого ли священника можно избирать духовником? Не вполне честным мирянам все равно на какого священника свалить ответственность за свои поступки и ошибки. Да еще если и сам священник только спит и видит себя чьим-нибудь духовником, то тут вообще полный симбиоз. Но те, которые правильно понимают роль духовного отца, конечно не торопятся с этим выбором.

А ответственность действительно не малая. Именно поэтому не нужно удивляться, что некоторые священники не берутся руководить кем-либо и прямо отговаривают от выбора своей кандидатуры. Такие действия нельзя назвать недопустимыми или эгоистичными, так как они проистекают из вполне разумных предпосылок. Проблемы общества часто бывают такими, что единственная помощь, которую может оказать священник, это лишь посопереживать. Конечно, иногда этого бывает достаточно, но не всегда. Для этого вообще не нужно быть духовником; излить свое горе можно любому случайному священнослужителю. Поэтому реально (на практике) осознавая свое бессилие, священнослужитель просто может бояться брать на себя эту ношу.

Но с другой стороны, говорят, что именно чада выбирают себе духовного отца, а не священник производит отбор чад. И как здесь примирить этот факт с возможностью священника отказаться от духовничества? Я не могу ответить на этот вопрос. Наверно, здесь вступают в ход какие-то просто человеческие отношения. То есть, человек просто оставляет священника в покое, либо продолжает обращаться к нему как к советнику во Христе. Ведь не будет же человек навязывать себя священнику против его желания: "Нет ты будешь моим духовником!" И, кто знает, может со временем это простое общение на уровне советов перерастет в какое-то более крепкое и близкое, которое уже и сам священнослужитель согласится охарактеризовать, как духовное родство. Но, в любом случае, - на это нужно время.

Вопрос (Марина) 14 ноября 2011г. Здравствуйте, о.Роман. Я иногда езжу в монастырь Усекновения главы Иоанна Предтечи (г.Москва,м.Китай-город). Один раз были там с моей старшей сестрой. После того, как надели обруч на голову, прочитали молитву и вышли из часовенки, нас сопровождало до дома благоухание: оно появлялось периодически, и была такая радость! Что это могло быть?
Спаси Вас Господи!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Что это было на самом деле, знает только Бог. Мы же может сказать только об отношении к подобного рода явлениям. И золотое правило в таких случаях - не отвергать и не принимать. Следуя этой святоотеческой формуле, человек находится в наиболее безопасном состоянии. Если это было Божественное явление, то Господь прекрасно поймет причину отсутствия внимания человека к этим видимым проявлениям Его милости и, так скажем, "не обидится", наоборот, похвалит за духовное трезвение. Ведь это только видимое свидетельство, зримый знак услышания (угодности или принятия) молитвы. Чаще всего он дается людям маловерным и сомневающимся, чтобы укрепить их на правом пути. То есть, по большому счету, в обычной ситуации эти видимые знаки и не нужны вовсе.

Но если это было искушение от врага, который тоже прекрасно может маскироваться под благодать (показывать свет, благоухание, "ангельское" пение и т.д.), то подобное игнорирование этих явлений, не больше не меньше, спасает человеку жизнь. Лишь только он заметит сочувствие и внимание человека к своим фокусам, что равносильно заглатыванию наживки, как будет вести эту работу до конца. И подобное прельщение может стоить человеку жизни и временной (самоубийство) и вечной.

Не забывайте, мы рождаемся и умираем, и за свою короткую жизнь едва-едва успеваем чему-то научиться. А дьявол не умирает, но совершенствуется и оттачивает свое мастерство в погублении человеческих душ уже тысячи. И приобрел в этой области огромный опыт. Поэтому не обращайте внимания на подобного рода явления, это не считается грехом. А вот легкомысленное доверие разным духовным явлениям может стоить вам вечной жизни.

Вопрос (Алина) 12 ноября 2011г. Здравствуйте, отец Роман. Мне 30лет, замужем, с мужем венчаны, а деток нет, собственного жилья тоже и вообще очень много проблем. Семейная икона - икона Божьей Матери. Знаю, что нужно терпеть и молиться, но слова молитвы с каждым годом теряются и тускнеют и вера гаснет. Помогите советом и, может быть, есть молитва для тех, кто не может родить, может я неправильно молюсь? Заранее благодарна за Ваш ответ.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Наверно, больше всего вопросов именно по теме бесплодия. На каждой странице было по несколько вопросов на эту тему в разных интерпретациях. Но ничего, сверх того, что было сказано и что советует Церковь, не добавишь. Конечно нужно молиться и терпеть, без этого никакое дело не будет иметь успеха. Естественно, все это должно совершаться не формально, со всей душой, искренно - молитва горячая, надежда - постоянная. Если женщина не может родить по своей вине, то тут уж ничего не поделаешь, нужно нести последствия своих неправых дел и не пенять на зеркало. Но бывает так, как было со слепорожденным в Евангелии, о котором Христос сказал: "Не согрешил ни он, ни его родители, но да явятся дела Божии на нем " (Ин.9:3). В этом случае, то есть, когда несмотря на праведную жизнь семью постигла эта беда, нужно отнестись к ней по-христиански - предаться на волю Божию и принять бесплодие, как особое Божие призвание. Иногда для разрешения каких-то индивидуальных, практических моментов, бывает нужно обратиться и к сексопатологу. Церковь также призывает супругов не отвергать и вариант усыновления ребенка.

Что касается молитв, то, в принципе, любой святой имеет дерзновение к Богу и может испросить супругам потомство. Но народная традиция больше доверяет тем из них, которые сами во время своей земной жизни сталкивались с такой проблемой и с помощью Божией преодолевали ее. Такими являются праведные богоотцы Иоаким и Анна и праведные Захария и Елисавета. Молитвы им можно поискать в православных молитвословах. Также рекомендуют с верой приложиться к поясу Пресвятой Богородицы, который сейчас в России, так как Матерь Божия первая помощница в этом деле. Помощи Божией.

Вопрос (Иван) 12 ноября 2011г. Как отмечать дни рождения и юбилеи, если дата приходится на Рождественский Пост? Отчим некрещён, зовут Иван, алкоголик, креститься не хочет и много пьёт спиртного допьяна. Можно ли за него молиться, заказывать в церкви молебны о здравии? Может отец Власий чем-то помочь моему отчиму Иоанну? Моя мать Валентина страдает от сахарного диабета, от болезни ног- варикозного расширения вен. Хочу её привезти к отцу Власию, помолитесь о ней. Я сам тоже не женатый, грешу блудом, помолитесь о мне Иване. Я не могу ни жениться, и ни хожу в церковь не исповедаюсь, не причащаюсь. Молюсь редко от случая к случаю. Говоря честно, знаю, что надо ходить в церковь, но никак не могу. Может ли отец Власий подсказать мне, если в миру спасаться никак, то смогу ли я грешный спастись в скиту или монастыре?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не поможет скит тому, кто ничего не желает делать для своего спасения. Или вы думаете, что монастырь вас автоматически исправит и спасет? Вы ничего в духовном плане не делаете в миру и сразу в скит намылились, в отшельники подались? Лихо, ничего не скажешь. Наладьте для начала свое мирское благочестие, то есть научитесь с постоянством выполнять то, что требуется от христианина живущего в миру. А там уже станет видно и относительно монастыря. Если вы не цените церковные таинства, то с чего вам ценить монашество? В скит уходят те из монахов, которые научились отсекать свою волю и познали силу послушания, которые вкусили плодов умной молитвы и твердо противятся страстям и мысленным браням. Скит - это следующая ступень после общежительного монастыря, то есть, уединенный монастырь. Вам не о скитах нужно думать, а о том в какой книжной лавке купить православный молитвослов, чтобы начать читать утреннее и вечернее правило.

Начните с ежедневного чтения утренних и вечерних молитв и чтения Евангелия. Подготовьте (заранее, дома) полную исповедь за всю жизнь (начиная с 7) и пройдите таинство Покаяния. Перед этим узнайте о грехах (что это такое и какие они бывают, а то не будете знать в чем каяться). Узнайте что такое причастие и как к нему готовиться. После исповеди (покаяния) готовьтесь к причастию и с благословения священника причащайтесь. Это должно быть началом вашего исправления. Соберите волю в кулак и твердо вставайте на путь исправления.

День рождения не отменяет Рождественский пост. Все уставные предписания Церкви остаются в силе.

За отчима молитесь дома. Своим отказом от крещения он сам себя лишил церковной молитвы. Навязывать никому ничего не нужно. Не хочет креститься - не надо, это его дело и его выбор. А вы займитесь собой и через покаяние примиритесь с Богом.

Все вопросы отцу Власию задавайте лично. Приезжайте и задавайте. На привратной узнайте дни приема. Телефон привратной монастыря в разделе "Контакты". Помощи Божией.

Вопрос (Наталья) 11 ноября 2011г. Добрый вечер, отец Роман. Вопрос может быть странный, но важный. 22 ноября отмечают память святой блаженной Матроны. Я к сожалению не смогу пойти в церковь (проживаю за границей, и здесь очень туго с православной церковью), но хотелось принять в этом участие, но не знаю как? Подскажите пожалуйста, что можно сделать в домашних условиях? Или может помочь немного бедным и просящим? Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Бедным помочь - очень хорошая идея. Вместе с милостыней можно соединить вечернее чтение акафиста с молитвой блаженной Матроне, или (и) помолиться ей по четкам (святая блаженная Матроно, моли Бога о нас).

Вопрос (Ирина) 10 ноября 2011г. Не знаю как правильно сформулировать вопрос. Скажите, есть ли какая-то статистика (информация) в Церкви о поздних детях? Вообще до какого возраста разумно заводить детей, насколько здоровы дети рожденные немолодыми родителями? Среди невоцерковленных людей считается неразумным после 40-45 рожать детей. Наверное правильное мнение, ведь нужно прожить еще 20, чтобы его вырастить, и просто, чтобы ему хорошо было расти. Я не говорю убивать, нет. Вопрос в том, нужно ли стремиться в этом возрасте к чадородию, или все же стараться избегать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Мне не известно, но я предполагаю, что Церковь не ведет никакой статистики поздних беременностей. За этими данными нужно обращаться в квалифицированные медучреждения. Статистика показывает, что количество мам после 40 лет и пап после 55 с каждым годом становится все больше. Судя по тому, что вы интересуетесь именно церковным мнением, значит светская позиция вам уже известна, поэтому приводить здесь настораживающие статистические данные светских психологов, гинекологов и генетиков я не буду.

Но надо помнить и другое, а именно, что их оценка бездуховна. Их цифры - это чисто математические данные не предполагающие участие в этом процессе Бога-Творца - подателя жизни, исключающие наличие веры и молитвы родителей, которая, как известно, вопреки всем статистикам, может изменять законы естества. Причем, как утверждают сами же ученые, их данные не являются абсолютно достоверными. И если взять процентные показатели возможности рождения ребенка с синдромом Дауна, которые выглядят примерно так - до 38 лет - 0,54% - 38-41 год - 1%- 41-45 лет - 2%- после 45 лет - до 5%, то какова тогда процентная вероятность рождения здорового ребенка у девяностолетней Сарры и столетнего Авраама? Между тем, именно в этом возрасте они родили свое благословенное дитя, плод обетования - Исаака.

Поэтому мне кажется, что этот вопрос решается родителями индивидуально. Если родители верующие и ведут здоровый образ жизни (особенно мама, так как от нее на 90% зависит отсутствие или присутствие хромосомных заболеваний у поздних детей, а от папы на 5-10%), то, соответственно, все эти зловещие показатели резко минимизируются.

Вот какие советы дает родителям Александр Попков, акушер-гинеколог: "Как врач, я бы не рекомендовал откладывать рождение ребенка «на потом». К тому же с возрастом даже у здоровых женщин все меньше шансов забеременеть, особенно после 42 лет. Даже если менструальный цикл регулярный, это не значит, что все яйцеклетки способны к оплодотворению. К 35 годам и у женщины, и у мужчины в организме накапливаются хронические заболевания, которые сказываются на беременности не лучшим образом. Это не значит, что все они передадутся ребенку, но у него будет большая предрасположенность их перенять, чем у малыша здоровых молодых родителей. 40-летние чаще, чем 20-летние, недонашивают или перенашивают беременность, реже рожают естественным путем. Потому возрастная беременность должна быть запланированной. Будущая мама не должна оставлять запущенной даже частые простуды и незалеченный зуб, чтоб не было никаких источников инфекции, которые могут негативно отразиться на развитии плода. К счастью, хоть сейчас и стало больше женщин, рожающих впервые после 35 лет, но они ответственно относятся к своему здоровью".

Вопрос (Ирина) 9 ноября 2011г. Скажите пожалуйста, относятся ли слова апостола Павла: "кто не работает пусть тот не ест " к женщинам замужем?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы имеете в виду - способны ли заменить домашние и воспитательные обязанности женщины ее профессиональную востребованность, то я уже писал, что если их совмещение возможно без ущерба для семьи и воспитания детей, то почему бы и нет. Но если профессиональная сторона отрицательно повлияет на ее материнские обязанности, то конечно ни в коем случае нельзя семью приносить в жертву карьере. Ведь, по большому счету, первая профессиональная обязанность любой женщины - это материнство. "Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием " (1Тим.2:15), - говорит тот же апостол Павел. Даже государство понимает это и предоставляет декрет и декретное пособие. Поэтому глупо поступают те женщины, которые не хотят рожать для того, чтобы реализовать себя в каком-нибудь шоу-бизнесе. Они забывают о своем главном предназначении и устремляются за второстепенным.

Поэтому, конечно апостольская фраза о работе и питании вполне подходит под домашние и материнские обязанности женщины. Сами подумайте, что сложнее - правильно и в страхе Божием воспитать ребенка или стоять у станка и шлифовать алюминиевые болванки?

Вопрос (Ольга) 9 ноября 2011г. Здравствуйте. У меня возник такой вопрос: почему в храмах причащают всех людей одной ложкой? Ведь столько болезней передаются воздушно-капельным путем. Лично меня к причастию останавливает только это. Ведь на Бога надейся а сам не плошай. Ведь сейчас можно закупить одноразовые ложки. Может это для вас звучит и глупо, но заразиться в храме что-то не очень хочется.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Подобные заявления звучат не просто глупо, но кощунственно. У верующего человека, желающего соединиться со Христом, при подходе к чаше даже мыслей не возникает о каких-то инфекциях! И как вообще можно допустить подобный абсурд, что Святейшая Кровь Спасителя нашего и Бога может быть переносчиком заразы? В вас говорит сильнейший (смертельный) конгломерат из неверия, невежества, суеверия, кощунства и богохульства. Христиане идут на причастие, наоборот, чтобы получить исцеление и душевное, и телесное. Хоть употребление лжицы вошло в жизнь Церкви уже позднее, примерно в IV веке при Иоанне Златоусте, а при апостолах этого не было, но это ничего не меняет - Тело и Кровь Христовы все также остаются источником святости и освящения. И при этом не важно каким способом верующие причащаются - используя лжицу или непосредственно из чаши.

Поэтому отходите уже от этих предрассудков, через покаяние вставайте на правильный путь и не будьте неверующей, но верующей (Ин.20:27).

«Ты знаешь, это даже хорошо, что священник был тогда пьян». - «???!!!» - «Если за ним водится этот грех, то он никогда не будет считать себя лучше всех. Никогда. Он не посмеет просто. Значит, будет знать, что он - не ангел, не пророк, не старец, не истина в последней инстанции, и претендовать на это постыдится. Думаю, это поможет его смирению. тоже люди, и не стоит им приделывать ангельские крылышки. А смирения нам всем недостает, не так ли? Так что давай оставим в покое священников и будем беспокоиться о собственной греховности, которая, похоже, зашкаливает», - крестный не желал больше разговаривать на эту тему и отвернулся. И время показало, что он, как обычно, был прав: чужие грехи - не столь интересная тема.

Грехи грехами, но часто, увы, мы сталкиваемся с неким восторженным, экзальтированным отношением к духовенству: мол, если батюшка, то - всё, как минимум ангел с небес и, конечно, безгрешный. О вреде такого отношения к людям в священном сане говорилось и говорится много: от него страдают как миряне (чаще мирянки), так и сами священники. Горько, если для мирянина место Христа занимает кто-то другой - пусть этот кто-то и в священном сане. Вспомним, как отреагировали на это апостолы Павел и Варнава в Листре: «“Что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и всё, что в них…” И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой» (Деян. 14: 15-18). Горько, если и сам священник способствует такому о себе мнению.

Исповедь - путь к освобождению от грехов. Исповедуются все христиане: и миряне, и священники - все мы грешные. Исповедь у священников епархии принимают духовники. Наша беседа с духовником Вологодской епархии протоиереем Алексием Сорокиным.

- Скажите, пожалуйста, батюшка: духовник епархии - это должность такая?

Лучше назвать по-церковному - послушанием. У каждого послушания есть границы, рамки…

- Нынче чиновники называют это «функционалом».

Это слово пусть чиновникам и останется. Послушание всё-таки, как и любое церковное дело, не сводится к определенным должностным обязанностям и правам. Это часть жизни Церкви, объединенной не только уставами и инструкциями, но и Таинствами, догматами. Послушание духовника может нести только священник, потому что он совершает .

- Это должен быть духовно опытный человек, образованный, которого уважают люди?

Особенности послушания духовника епархии в том, что это человек, который выполняет две задачи. Первая - принимать исповедь у священников епархии. Они так же нуждаются в Таинстве покаяния, как нуждается в нем каждый человек.

- Многие прихожане относятся к священникам как к ангелам…

Публикации, которые с визгом обсуждают любой грех священника, основаны на непонимании вообще смысла священнослужения

Ошибаются те, которые полагают, будто священник - существо безгрешное. И даже сам священник ошибается, думая, что если он принял благодать священства, то стал непогрешимым во всех вопросах - строительных, вопросах веры, вопросах дисциплины, вопросах управления приходом… Конечно, нет. Как и в любом человеке, в нем есть удобопреклонность ко греху. Священник может так же погрешать, как и все мы. И поэтому публикации, которые с визгом обсуждают любой грех священника, основаны на непонимании вообще смысла священнослужения.

Священник - такой же человек, как и все мы. Конечно, ему больше дано, и, значит, больше с него спросится. В то же время все наши страсти и немощи человеческие - они остаются с ним. И бесовские искушения на священника тоже могут действовать. В общем-то, ему приходится в своей духовной жизни даже сложнее, чем мирянину. Естественно, что всё это связано с видением своих немощей, недостатков, несовершенства. И верный путь, чтобы исправиться от этого налета греха, - это, конечно, искренняя исповедь. Как и для любого человека.

В идеале и духовник должен жить высокой духовной жизнью, но наши обычные заботы, житейская суета - всё это, конечно, влияет и на жизнь духовника. У него тоже есть немощи и недостатки, и он тоже кается в своих грехах.

- Кому каются духовники епархии?

Во-первых, есть знакомые священники, которые по духу близки, и через них можно принести покаяние. А бывает так: кто пришел к тебе на исповедь из батюшек, ему ты и каешься сам, потому что чувствуешь: носить грех, его тяжесть в себе невозможно. Конечно, есть знаменитые духовные центры - Троице-Сергиева Лавра, Оптина пустынь… Там опытные духовники, к ним можно поехать. Можно пообщаться с духовниками других епархий, ведь такая должность в каждой епархии есть. У меня такая мысль есть - съездить и исповедоваться, и побеседовать, как поступать в тех или иных сложных случаях, с опытными духовниками других епархий.

- Сложные случаи встречаются?

Конечно, встречаются. К священнику прилагаются повышенные требования в отношении его личной жизни. Любые грехи, связанные с грехами против седьмой заповеди: супружескими изменами, блудными падениями, - для священника это очень серьезное потрясение, и, в общем-то, через это он может быть и отстранен от священнослужения. По канонам, священникам нельзя на охоту ходить, например. Если священник совершил небрежность по отношению к Святым Дарам, если он пролил их - это может повлечь за собой запрещение в священнослужении.

- А как часто исповедуются священнослужители?

Если мы настаиваем на том, чтобы прихожане наши регулярно исповедовались и понимали, что исповедь - часть жизни христианской, то, конечно, сами священники тоже должны правила этой жизни соблюдать и тоже с определенной регулярностью приходить к Таинствам исповеди и Причастия.

Есть, скажем так, установленное время в году, когда духовник ждет священника на исповедь: в первой половине года - это Великий пост, во втором полугодии - где-то возле праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Но в принципе священник может приходить на исповедь любым многодневным постом. Есть приходы, где поддерживают хорошую благочестивую традицию или самим приходить всем клиром к духовнику епархии на исповедь, или приглашать его в свой храм. Там все вместе молимся, все вместе просим у Господа прощения.

Помощь духовной жизни священнослужителей - это, наверное, первое направление служения духовника епархии.

- Есть и другое направление?

Второе направление - это исповедь кандидатов на поставление в священный сан, их нередко называют ставленниками. Чтобы стать священником, необходимо соблюдать определенные и очень строгие условия жизни. Кандидат в священнослужители не должен иметь тяжелых грехов на совести, в частности греха убийства. Есть требование единобрачия; не должно быть каких-то худых свидетельств от внешних.

Это всё открывается в так называемой «ставленнической исповеди». На ее основании духовник выносит решение: имеются препятствия к хиротонии или нет.

Кроме того, духовник исповедует и супругу ставленника, поскольку от жены будущего священника во многом зависит успех его дальнейшего служения. Есть определенные канонические правила, несоблюдение которых может воспрепятствовать кандидату стать священником в силу строгих требований к семейной жизни. Священником не может стать, например, тот, кто женился на разведенной женщине, имеющей ребенка от первого брака. Это может быть замечательный брак, в котором супруги ведут церковную жизнь, любят друг друга и правильно воспитывают детей, но священнослужителем муж разведенной женщины быть не может.

Духовник епархии принимает присягу ставленника. Присяга есть везде - и в армии, и в духовной жизни, потому что Церковь - это воинство Христово. Кандидат в священство приносит обещание перед Богом, что будет служить чисто, беспорочно, по Уставам Церкви, будет подчиняться всем требованиям епископа, помня о том, что священник и диакон - это помощники епископа, через них он действует, осуществляя волю Божию.

Присягой человек, желающий стать священнослужителем, свидетельствует свою верность заветам Церкви и жизни не по своему уму, а по тому Преданию, по тому направлению жизни Церкви, которое проверено, которое приводит людей ко спасению. Ставленник обязуется не выдумывать чего-то своего, не сокращать, не добавлять, не действовать самочинно, а идти в русле церковно-соборного разума, церковно-соборного предания. Вот в чем смысл этой присяги. И понятно, что за нарушение присяги, за неисполнение каких-то ее требований человек может быть и лишен священства или отставлен от него на какой-то срок или даже на всю жизнь.

- Всегда ли любой желающий может стать священником?

К счастью или к несчастью, но - нет. Священническое служение - строгое, возвышенное. Понятно, что идеального человека найти на служение у Престола Божия сейчас очень-очень сложно; думаю, что сейчас вообще невозможно. Но, с другой стороны, общаясь с кандидатами на принятие священного сана, видишь, что в большинстве своем это люди, которые чисты душой и искренни. Многие телесную и духовную чистоту сохраняли до вступления в брак или жили в браке чисто, без каких-то там вольностей юности. Бывают случаи, которые требуют решения архиерея. В сложных случаях мы советуемся и выносим свое решение, может человек быть рукоположен или нет.

Вот такое служение духовника, связанное с исповедью духовенства и с исповедью кандидатов в священники.

Духовником зачастую называют любого священника, которому открывают душу на исповеди. И есть такое мнение: духовник должен быть у каждого верующего свой. Так ли это? Духовник - это преподобный Амвросий Оптинский или приходской батюшка, с которым каждый день в одном троллейбусе ездишь?

Это может быть и так, и этак. Духовником может быть и известный высотой своей духовной жизни человек, и обычный приходской священник. Для человека, живущего в русле православной традиции, в русле церковного предания, необходим наставник, путеводитель. Он показывает путь, по которому уже прошли поколения церковных людей, и путь этот, мы знаем точно, привел их ко спасению души. Православие сильно именно тем, что у нас есть эта традиция спасительной духовной жизни. Она ощутима, она реальна, и ничего нового здесь не надо выдумывать. Это живая жизнь, у нее есть свои законы, которые мы знаем. О них нам рассказали люди, прошедшие этим путем. Они поделились своим опытом, и мы, применяя их опыт в своей жизни, видим, что это действительно так, и живем по этому закону, идем этим путем, который приводит к Богу.

Но человек, который вступает на этот путь, в самом начале, конечно, нуждается в помощи, поддержке. Что зависит только от него одного - это решимость жить духовной жизнью, это понимание того, что без участия в Таинствах Церкви невозможно достичь спасения. Человек, который старается жить по Евангелию, видит, что это делать очень сложно, если делать по-настоящему и искренне, и здесь необходима помощь, поддержка, совет. Для этого и нужен духовник.

С другой стороны, духовник - носитель права, которое Спаситель даровал Своим ученикам - апостолам, а через них - священству как сословию в Церкви: права освобождать человека от уз греха. Священник - не просто какой-то психолог, который послушает и даст совет. Да, некоторым людям становится легче в сложные моменты жизни, если они смогут выговорить все свои проблемы случайному попутчику, например в поезде - классический случай. Это понятно, да и психологические какие-то законы здесь действуют. Но служение священника связано не только с этим…

Если батюшка - только «жилетка», в которую человек может выплакаться, тогда чем он отличается от психотерапевта? Тем, что не белый халат на нем, а подрясник с епитрахилью?

Служение священника связано еще и с тем, что он освобождает человека от груза греха, от власти греха - и не по каким-то своим достоинствам, заслугам, а потому что ему дано это право Таинством священства.

И вот эти две стороны служения священника как духовника помогают человеку идти к Богу - своими шагами, но при поддержке свыше, благодатью Божией и по совету наставника, мудрого руководителя. Понятно, что если один человек знает другого в течение долгого времени, то этот путь осуществляется как-то легче, доверительнее. Священник знает прихожанина, условия его жизни, его работы, его внутренний мир, уровень образования, какие-то шаги его духовной жизни; и ему буквально с полуслова понятно, в каком настроении человек на исповедь приходит, и легче ему подсказать не что-то «вообще», а то, что именно этому человеку нужно именно сейчас. Понятно, что тогда возникают очень хорошие отношения духовного отца и духовного чада, когда между ними существует доверие.

К духовнику люди ходят советоваться по разным поводам. Нужно ли советоваться, какого цвета диван покупать или в какую школу дочку отвести?

Жизнью человеческой Бог управляет, и действует Он не только через духовника, действует еще и через наше произволение.

- Мне кажется, это всё очень индивидуально. Есть люди, которые в своей жизни достаточно самостоятельны, и свобода выбора, свобода воли, которая является частью образа Божия в каждом человеке, не должна как-то подавляться авторитетом духовника. В каких-то моментах житейских можно человеку предоставить свободу - даже вплоть до выбора места работы… Потому что жизнью человеческой Бог управляет, и действует Он не только через духовника, действует еще и через наше произволение. Священник может посоветовать: давай попробуем, давай помолимся, чтобы путь, который ты избираешь, был бы для тебя полезным.

Когда человек считает, что он имеет право решать за кого-то, как ему стоит поступать, - значит, или он достиг очень высокой степени духовного… продвижения, либо имеет просто высокую степень гордости, которая именуется прелестью.

Есть люди, которым действительно необходима поддержка даже в событиях жизни, на сторонний взгляд не очень значительных или даже вовсе неважных. Вот - пример из жития преподобного старца Амвросия: к нему пришла крестьянка и рассказала об индюшках, за которыми ухаживала… Она очень переживала, как их выращивать, потому что через них у нее напасти и скорби от барыни бывали. Отец Амвросий крестьянку утешил и помог ей практическими советами, как выхаживать этих птиц, зная, что для нее это очень важно. Хотя многие не понимали старца.

Но сейчас такие отношения - редкость, для этого необходимо очень большое терпение священника и наличие достаточного количества времени у него.

Это ведь не конвоир. Он показывает путь, а решает-то человек, в общем, сам. Только вот хорошо ли ему такое право отдавать? Есть примеры, когда человек спрашивает одного, другого, третьего батюшку, дожидается нужного ему ответа и поступает только так, как он и хотел вначале. То есть просто «проштамповывает» собственное же решение. Это, по-моему, вообще извращение духовной жизни…

Ну… думаю, что да. Такие вот поиски санкции свыше - они идут от своеволия.

- Так что же получается: священнику лучше и не настаивать ни на чем?

Всегда уверенно указывать: делай только так, как я сказал, - это неправильно, мы уже выяснили причину такой склонности к тотальному командованию - гордыня священника. Но есть случаи, когда священник может - и даже должен - предостеречь: тебе это не полезно будет - например, поездка туда-то и туда-то. Или встреча с тем-то и тем-то. Даже в семейной жизни: если священник хорошо знает юношу и девушку, которые хотят создать семью, и понимает, что это решение с большой долей вероятности приведет их к беде, он может сказать: не торопитесь, обдумайте всё и взвесьте, есть опасность, что у вас сложности возникнут.

И слушаются? К священнику могут идти не из желания получить верную духовную оценку своего намерения, а «по традиции». Полагается так, ну и мы сделаем, «как положено». Только когда батюшка вдруг начинает предостерегать от опрометчивого поступка, не всегда его слушают, по-моему. «Как же я не женюсь, когда уже за ресторан заплачено…»

Нет, иногда слушают… Слушают… На самом деле очень редко с такими вопросами сейчас к священникам подходят, потому что люди привыкли всё делать сами почему-то. Хотя - есть люди, которые приходят в храм и спрашивают, вступать в брак с этим человеком или не вступать.

Совет - это ведь некое врачевание от греха. Духовный отец может предложить человеку какое-то вразумление. Или, используя грозное слово, наказание - в церковной жизни это называется епитимией.

Епитимия не кара за грехи, а лекарственное средство, применяя которое человек достигает исцеления, если делает это искренне.

И хотя в переводе с древнегреческого «епитимия» значит «наказание», она является не карой за грехи, а лекарственным средством, применяя которое человек достигает исцеления, если делает это искренне. Это такое… духовное задание, которое должно быть и посильно для человека. Бывает иногда в монастырях, что человек приходит к неизвестному ему батюшке, кается в грехах, а тот говорит: вот тебе епитимия на десять лет вперед: по сто земных поклонов каждый день. А человек заболел, и для него не то что сто - один поклон совершить сложно… Это же не пожизненный приговор, но снять епитимию может только тот, кто ее дал. Разрешить от епитимии может также епископ.

Наш разговор дает понять, что духовник необходим любому человеку, считающему себя верующим и ведущему церковную жизнь. Лучше, если это священник, который давно тебя знает, ты у него постоянно исповедуешься-причащаешься. Но сколько может выдержать батюшка один? Внимательно следить за духовной жизнью каждого из прихожан можно… наверное, если их 50. А если 5000? Есть же предел возможностям, силам человеческим! И каждый ли может быть духовником? Мне кажется, нет. Почему к Оптинским старцам шли со всей России о тех же индюшках советоваться? Может, потому, что приходской батюшка в разговор про индюшек и не вступал?

Сложно определять какие-то нормы в духовной жизни. Сколько должно быть духовных чад у священника? - Кто знает, сколько. В этом смысле каждый человек, приходящий к тебе, уже и есть твое духовное чадо. Как он распорядится твоим советом, как он воспримет жизнь после исповеди - другое дело, но пастырское отношение ко всем предполагает и участие, и доброжелательность, искреннее желание помочь.

В старой России была немножко другая система, там исповедь-то была всего раз в год. И это было отчасти «для галочки», формально. Естественно, священнику выслушать в Великий пост исповедь 100 человек было очень тяжело, вот и копились вопросы духовной жизни год, а то и больше. Поэтому люди искали тех священников, которые могли ответить на эти вопросы.

Сейчас практики обязательной для всех исповеди нет. Слава Богу, и священников становится всё больше. Хотя мы и в дефиците до сих пор, но по крайней мере в Вологде можно найти возможность побеседовать со священником не второпях, не бегом. Может быть, в Москве и Петербурге это сделать сложнее, в столицах храмов всё еще недостаточно. Но у нас сейчас такая возможность есть, не так уж сложно найти в любом русском городе священника, с которым можно побеседовать.

Продолжим сравнение помощи духовной и медицинской. Есть случаи, когда человеку необходима экстренная помощь врача, он вызывает «скорую», и какой доктор приезжает, ему совсем не важно. Главное, чтобы он облегчил его страдания - дал лекарство, укол нужный сделал, электрошокер применил, чтобы сердце «завести»… Но когда человек чувствует себя более-менее нормально и беспокоит его совершенно конкретная болезнь, он ищет специалиста.

Вот так и в духовной жизни. Есть моменты, когда человеку нужно исповедоваться, не надо ждать какого-то высокодуховного батюшку, ехать к нему за тридевять земель. Любой священник приходской, даже самый простой, примет у него исповедь и тем облегчит ему душу. Но если ты хочешь каких-то постоянных советов - тогда ищи духовника.

В общем, духовная жизнь - это такая жизнь, которая постигается только опытным путем. О ней можно рассуждать очень много, но тот, кто ею не живет, - и не понимает ее.

Всё написано в Евангелии, только надо его читать, и всё? Вот тебе и духовная жизнь со всеми правилами и условиями?

Не только читать, а переживать, потому что пока ты не вживешься, ты понимать не будешь ровным счетом ничего. О духовной жизни можно много рассказывать, но слова вряд ли будут до конца понятны, пока человек сам не сделает первый шаг. А когда он пойдет на исповедь к священнику, когда сам будет вечером анализировать свой день, принося покаяние Богу в каких-то своих грехах и благодаря Его за какие-то благодеяния, которые каждый день в нашей жизни происходят… Вот тогда разговор о духовной жизни может стать глубоким.

А сидя за чашкой чая, говорить, что оскудела земля Русская духовниками, нету их никого… И потом пойти куда-нибудь в кабак или на другой же день обмануть человека, чтобы себя обогатить… Это всё будут пустые разговоры.

- Многие говорят об оскудении духовной жизни, так есть ли сейчас духовники? Или их не может не быть?

Духовная жизнь всегда есть, потому что в Церкви - Христос. Человек, который к Нему идет, уже живет духовной жизнью. Идти средним путем, царским путем - исполняя заповеди Божии, соблюдая посты, читая Евангелие, стараясь поступать по заповедям евангельским, - тут в общем-то каких-то сложностей нет. Ты живешь, тебя Господь ведет, ты видишь свои немощи, недостатки… Другое дело, когда человека обуревают страсти или он попадает в ситуации какие-то экстремальные - тут, может быть, нужен совет опытного духовного человека.

Духовника, конечно, надо искать, но любой духовник всегда посоветует прежде всего заниматься своими грехами.

И такого человека можно найти. Даже через простого священника может человеку открыться воля Божия - мы же в духовнике ищем волю Божию прежде всего! Не внимательного собеседника, не интеллектуала какого-нибудь, который побеседует с тобой о высоких материях мистического богословия, а того, кто волю Божию открывает. Господь через кого Сам решит, через того и откроет ее, лишь бы ты сумел ее услышать и поступить вот так - по воле Бога, себе на пользу. И хочу подчеркнуть: давайте не будем копаться в грехах священников, выискивать тех, кто достоин нас обслуживать, и втаптывать в грязь «недостойных». Духовника, конечно, надо искать, но любой духовник всегда посоветует прежде всего заниматься собственными грехами. Блажен, кто их увидит!

Мне нужно развестись с мужем. а он священник.Чувствую себя ужасно. Просто каждый день надеюсь, что завтра не наступит, что я просто не проснусь и все. Позади три с лишним года попыток все наладить. Ежедневное нежелание возвращаться домой, зная, что не ждут. НЕ обнимут.. и все равно ждать этого, зная, что не случится. Я просто всем существом чувствую, как сильно я раздражала его собой. Тем, что я такая, как я есть, я не смогла стать той, кто был ему нужен, не смогла дать ему ничего, в чем он нуждался. Последние пару лет мы не живем вместе. Обоюдное решение. Фактически семьи нет. Сколько так будет продолжаться, я не знаю. Умом понимаю, что нужно оформлять развод, но для меня это как убить кого-то. Каждый день перехожу дорогу и надеюсь, что меня просто машина собьет. Знаю, совет будет-идти в церковь. Но вы думаете, я там не была? И кто-то меня там поддержит? Видимо, скажут, просто быть женой без мужа. То есть, то, как есть сейчас.А для меня это не жизнь. Для меня вообще жизнь закончилась в тот момент, когда я поняла что муж меня не любит.
Поддержите сайт:

Маруся, возраст: 34 / 20.03.2014

Правильное решение пожить отдельно. Тут вопрос серьезный. И действительно нужно молиться Богу, чтобы получить ответ, что делать в данной ситуации. И не важно, поддержит ли кто-то вас в церкви или нет.
Нужно спрашивать у Бога решения ситуации.
А вы с мужем говорили о разводе? Высказывали ли ему причины, почему вам с ним плохо?
В сложных ситуациях самым лучшим будет молиться. До тех пор, пока не станет легче.
Держитесь. Будем надеяться, все наладится

Маруся,помощи Божией Вам! Понимаю, тяжело Вам, но о суициде забудьте. Лезут в голову мысли- молитесь Господу, Матери Божией!
Попробуйте посоветоваться с опытным батюшкой или с несколькими, с матушкой. Должны помочь вам грамотным житейским советом.
Помоги Господи!

Елена, возраст: 36 / 20.03.2014

Меня тоже муж не любит.Но в последнее время я не виню его никаким образом, так как я поняла, что он какой-то другой, может быть у него синдром Аспергера. Он совершенно по другому ощущает жизнь. Конечно его близким от этого не легче. Он не чувствует эмоций другого человека, не ощущет потребности в общении, в объятиях и прикосновениях. Даже не стремится к уютному бытовому комфорту и не разбирается во вкусной еде, не может вести приятные разговоры ни о чем, трудоголик. Почему сошлись? Меня тоже почему-то отвергали почти все люди до него. Видимо мы друг друга стоили, хотя я все время ощущала адский голод по любви. Знаки внимания женщине он усвоил по-видимому из наблюдений за другими людьми, может быть по фильмам. В профессиональном плане и трудовом коллективе полностью адаптирован, успешен, хотя многие тоже замечают неприятное общение.В последний раз, когда он сказал мне что-то неприятное, я предложила ему расстаться без злобы, не обвиняя его ни в чем. Просто сказала, что мне с ним очень тяжело, что я никогда не сделаю, чтобы ему где-то похужело из-за меня, даже если расстанемся, буду помогать в бизнесе и содержать дом. И от всей души, не лицемерно и с какой то легкостью и без пафоса сказала: «Ты прости меня за все.» И как -то первый раз за все время отношений всем сердцем я почувствовала, что он не виноват, а может быть страдает больше всех окружающих людей, потому что не понимает о какой -такой любви все говорят. Расстаться можно, но без злобы и обвинений. Искренне предложите ему помощь, хотя вроде бы помогать надо вам, так как при такой жизни без любви утрачиваются жизненные силы. Но не просите и не требуйте любви и отношений, и не выясняйте, почему их не было. Расстаться МИРНО — единственно правильное решение.

Ирина, возраст: 51 / 20.03.2014

Маруся, тебе больно от того, что не видишь счастливого будущего для себя с этим человеком.Но любить, это значит думать не только о себе. Возможно, ему сейчас самому не легко.
Поверь, в душе человека могут возникнуть такие проблемы о которых сам он не может признаться, тем более он духовный человек.Попытайся ненавязчиво расположить его к себе, вызови на откровение и возможно он раскроется, а если не раскроется, значит пытается сам найти решение и для этого хочет пожить один.Не торопитесь разводиться, если он твердо не настаивает,это вы всегда успеете.Может какое-то время просто пожить раздельно?Время покажет.

Лариса, возраст: 50 / 20.03.2014

Мне тоже знакомо что значит быть нелюбимой и путь к этому пониманию долгий и болезненный, ведь все любящие до последнего слепы в своей любви. Вы просто изолируйте себя от любых напоминаний, больше общайтесь с людьми, которые искренне вас любят — это всегда согревает, как бальзам успокаивает сердце, особенно родители. Потом придет понимание, что мир — это намного больше, шире и многогранней, нежели один человек, не ответивший взаимностью. вон их сколько на улицах ходит, и среди них тот, кто обязательно вас полюбит взаимно. когда мы оплакиваем недополученную любовь, мы тратим на это все наши силы, а в данной ситуации нужно конечно же идти дальше. Обнимаю вас и посылаю толику любви, вы этого достойны!

Лиза, возраст: 33 / 21.03.2014

Бедная моя, а я боролась 4,5 года. Душой то чувствовала, а головой вот только в этом месяце осознала что не любят меня как женщину. Я понимаю Ваши чувства. Это полное безнадежное дно, пребывание в черном безвременном пространстве, пустота, а в этой пустоте БОЛЬ. Жизнь женщины без любви теряет смысл, это какая-то мертвость уже при жизни. А любовь мужчины и к мужчине ничего не заменит! И для меня тоже уйти самой — как убить. Но и жить так дальше невыносимо. Еще ужаснее осознавать, что за эти 4,5 года он вытравил во мне прежние чувства к нему, вытравил мою любовь. Слишком много терпела, слишком много ждала, а этим только пользовались, и мне только доказывали месяц от месяца, год от года, что ждать нечего. Запутанная история. При этом все это время мы находились рядом!Я ощущала себя женой сначала священника, а потом вообще монаха. Страшно. Тяжело. Я могу Вас понять, Милая моя. Да, ласковых слов, я уверена, Вам тоже не говорят, как и мне. Сама себе говорю эти годы)) Чтобы выжить. поддержать меня некому. Не знаю, может Вам станет полегче, зная что кто-то понимает этот ад. Обнимаю Вас крепко.

Анна, возраст: 25 / 21.03.2014

Марусенька, ваш муж священник, но вовсе не святой, а обычной мужчина. И пусть мои слова будут слишком банальны и не новы, но ведь в том, что брак не состоялся, виноваты оба. Оформляйте по-быстрее развод и не мучайте себя и вашего мужа. Я человек неверующий и тем более невоцерквленный, может быть поэтому многие читатели этого сайта будут со мною не согласны. Но мне хочется дать вам свой женский совет — стройте свою жизнь по своему усмотрению, не бойтесь стать счастливой. Мне кажется, что сейчас вы невесили на себя все смертные грехи и считаете, что что счастья не заслуживаете. А в чем ваша вина, ваш грех? В том, что хотели от мужа ласки, нежности, любви, понимания? А что, разве не для этого замуж выходят, разве только для того, чтобы тяжкий крест нести, да пуды соли есть? Сами подумайте, кому это нужно, зачем? Три года — срок достаточный, чтобы понять, нужны вы друг другу или нет. Тем более, вы пишите, что развод — ваше обоюдное решение. Тогда зачем тянуть, зачем мучить друг друга? Очевидно ведь, что и вашему мужу с вами несладко. Начинайте свою жизнь сначала, Маруся. Это никогда не поздно, а уж в 34 года и подавно (и не спорьте со мною на счет возраста, пожалуйста!). Вы заслуживаете и любви и женского счастья, и в это нет никакого греха.

инна, возраст: 51 / 21.03.2014

Разбавлю женское мнение. Маруся, жить без любви трудно. Но я вам приведу пример моей жены: у неё хватило сил принять меня таким, каким я есть. Наверное ей было непросто и трудно. Наверное она меня просто любит, раз хватило сил меня понять и простить. Вас очень напрягает, что муж священник? Разве это важно? Важно, что он должен оказывать вам внимание. Понимаете, прошло уже достаточно много времени, когда совместную вашу жизнь нельзя назвать семейной. Почему вы думаете, что вам ничего не скажут в церкви? Возможно, что и так скажут, но это только предположения, или все же что вам сказали в церкви?. Вам надо поговорить с духовным наставником вашего мужа. И сделать это надо было «вчера». И поймите дорогая, что больно терять любовь, семью, но терять жизнь — это неправильные мысли. Подумайте, вы — молодая женщина, и даже, в случае развода, есть у вас надежда на то что сможете встретить вашего человека. Но подумайте, о том, что можно склеить. Основная проблема в том, что это устраивает вашего мужа и он не делает ничего, чтобы вы чувствовали себя замужем. Вашей вины в этом нет. То что вы придумали себе, и вас убьет, и бумерангом прилетит на ни в чем не повинного водителя. Всегда помните, что су — это цепная реакция несчастий! Храни вас Бог.

Олег, возраст: 51 / 21.03.2014

Дорогая Маруся! Ваш развод уже состоялся фактически. Чем дольше вы тянете с оформлением уже состоявшегося факта, тем больше боли самой себе делаете. Это называется «рубить хвост по частям.»
Не знаю «что вам скажут в церкви». Смотря к какому священнику обратитесь.
Наш, например, считает, что если что-то УЖЕ случилось, то было бы враньем делать вид, что все как надо.
Если семьи фактически нет, значит ее нет. Кого тут обманывать? Людей?! Им от этого лучше не станет. Бога?! — Он и так все видит. Богу не нужна видимость семьи, фасад, галочка в паспорте. Ему нужна суть. Если не получилось — покайтесь, Он ВСЕ простит и все покроет.
Получается, вы обманываете только саму себя. Убить кого-то. Признайте честно: этот кто-то (ваша любовь, надежда все исправить, совместный быт) УЖЕ убиты пару лет назад, как вы разъехались.
Не смогли — открыто признайте, что не смогли. Вам станет легче, потому что с этого момента вы начнете учиться жить по-новому. Начнете искать, куда направить свою нерастраченную любовь. Как реализовать естественную потребность кого-то любить. Свято место пусто не бывает. Вы обязательно найдете.
Один виноватый не может быть. Не смогли двое. Не нужно искать виновных вообще. Любовь — это не обязанность. Это добровольно.

ЕленаОбыкновенная, возраст: 38 / 22.03.2014

извините, но вы не написали есть ли в браке дети. это очень важно..ведь дети связующее звено между мужем и женой. если они есть -одно дело, а нет — совсем другое. поэтому трудно что-либо советовать не зная полностью ситуацию.

Ирина, возраст: 53 / 22.03.2014

Спасибо вам большое, за вашу доброту. И за вашу поддержку. Анна, да, мне казалось что во всем мире только у меня такая ситуация. Теперь я знаю, что нет. По поводу детей- у нас нет детей. Из-за того, наверное, что я все ждала благоприятного момента в семье.. Мы часто ругались, после каждой ссоры надеялась, что больше этого не повторится. Порой загадывала, что если удастся прожить без скандала хотя бы несколько месяцев, то можно решиться родить ребенка.. Но не удавалось. Я надеялась, выходя замуж, что у меня будет самая лучшая семья на свете. Ведь я на самом деле любила его безумно. Как любят, наверное, только дети. Мы с 18 лет знакомы. Это многое объясняет. Наверное, было бы легче, если бы не вся сознательная жизнь была вместе.. Я каждый день мучаюсь от воспоминаний. Знаю, что ничего нельзя вернуть. Знаю, что последние годы только мучали друг друга. Я умом понимаю что это единственный выход. Что лучше остаться добрыми друзьями чем жить так и отравлять друг другу жизнь. Но сколько боли приносит мысль о том, что у него никогда не будет семьи.. Из-за меня.. Что он хочет и вероятно станет монахом. У него даже имя будет другое.я.. Просто не знаю, как мне пережить все это.он говорит, что всегда будет мне другом. Только вот у меня не всегда есть силы даже просто увидеться с ним.

Маруся, возраст: 34 / 23.03.2014

Маруся здравствуйте! я вас прекрасно понимаю,у меня аналогичная ситуация с вами,только я терплю уже 9 лет,и все это время меня мой муж подавлял морально как женщину,унижал,оскорблял,а я все старалась терпеливо все переносить,но когда он стал настраивать ребенка против меня,я сказала хватит,нельзя позволять себя так унижать,я подала на развод. Жаль потраченного впустую с ним времени,нужно было сделать это как можно раньше. Если чувствуешь что что-то идет не так нужно не допускать этого,потому-что это вредит нашему здоровью. Во имя чего нужно терпеть издевательства?

Елена, возраст: 33 / 06.11.2014

Предыдущая просьба Следующая просьба
Вернуться в начало раздела

Допустимо ли священнику разводиться и жениться второй раз? Как повторный брак сказывается на его служебном положении?

Батюшка! Скажите, пожалуйста, может ли священник развестись и жениться во второй раз? А если развелся и женился во второй раз, то как это отражается на его служебном положении?
.
Марина — (Марина)

Прот. Димитрий Смирнов: Конечно, священник может и развестись, и жениться, и не одни раз, а десять или двадцать, это зависит от того, сколько ему лет. Но он, к сожалению, перестаёт быть священником.

Прот. Александр Березовский: То есть, он запрещается в служении?

Прот. Димитрий Смирнов: Да.

Прот. Александр Березовский: А почему такая строгость к священству?

Прот. Димитрий Смирнов: Потому что священник и его семья должны быть образцом для паствы. Если священник двадцать раз женится, то сколько раз можно жениться мирянину? Сорок? И что тогда это будет за Церковь?

У нас есть учение о браке в христианской Церкви, которого все должны придерживаться, а священник – выполнять неукоснительно.

Прот. Александр Березовский: А в случае смерти супруги? Бывает же, что вот молодые люди поженились, и по болезни супруга вскорости умерла.

Прот. Димитрий Смирнов: И даже в случае смерти. Есть вещи, которые выше брака. Священство выше брака. И если человек стал священником, он уже жениться не может.

Прот. Александр Березовский: То есть, если мужчина не женился до рукоположения, то после этого Таинства он уже жениться не может?

Прот. Димитрий Смирнов: Нет. Порядок такой: брак, потом священство, потом епископство. Нельзя менять местами. Такова церковная традиция, так благословлено Богом.

Прот. Александр Березовский: Но почему такая строгость именно в отношении священников?

Прот. Димитрий Смирнов: Да нет тут никакой строгости. Строгость, если было бы сказано: таких вешать, или ещё более строго: таких сжигать на костре.

Прот. Александр Березовский: Живьём.

Прот. Димитрий Смирнов: Не живьём неинтересно. Вот это было бы строго. А так – ты оставляешь своё служение и живёшь как мирянин.

Прот. Александр Березовский: Вот если бы такое было по отношению к мирянам, может, не было бы у нас столько разводов, брошенных детей?

Прот. Димитрий Смирнов: Было бы. Я как-то рассказывал, что в Германии многие люди отказываются платить налог на церковь и тем самым письменно свидетельствуют, что они перестали быть христианами. И никак их это не волнует. Если современному человеку поставить условия пребывания в Церкви, какие были во времена Василия Великого, то Церковь попросту опустеет. Поэтому Церковь в каждую эпоху оказывает всё большее и большее снисхождение человечеству (по мере приближения к торжественной встрече антихриста).
.
Ответ: о.Димитрий Смирнов

Может ли священник дважды жениться?

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Согласно 17 правилу святых Апостолов, двоебрачный священник должен оставить сан: «Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священнаго чина». Согласно посланию ап. Павла к Тимофею: «епископ (разумей: пресвитер) должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тим. 3, 2). Почему же, как пишете Вы, священник согрешит, если по смерти первой жены образует новую семью с благочестивой девушкой? – Потому, что идеалом христианского супружества является брак мужчины с женщиной один раз и на всю земную жизнь. Современные церковные разводы и новые церковные браки среди мирян – явление противоестественное, хотя в некоторых случаях и возможное. Священник – же, своей семейной жизнью обязан воплощать идеал христианского брака и потому каноны Церкви запрещают ему быть двоебрачным. В случае ухода от него матушки, или её смерти, он не имеет право жениться вторично, и тогда продолжить служение. Он может, либо оставаться безбрачным, либо принять монашество, но если женится второй раз, должен будет оставить священство. Что касается отдельных случаев, когда епископы позволяют священнику вступать во второй брак и при этом продолжать священнослужение, считаю это нарушением канонических норм Православной Церкви.

Брак священника, или Битва за кольцо

Проблемам молодой семьи посвящен майский номер журнала Санкт-Петербургской епархии «Вода живая». Уже супруги, еще не родители - так обозначен период в жизни молодоженов, который пристально рассматривается в этом номере.

Источник: Вода Живая

Для многих верующих священство и жизнь в браке представляются состояниями едва ли совместимыми. Многие из читающих эти строки могут вспомнить свое недоумение или даже разочарование, когда впервые узнали о том, что священники женаты! Действительно, как может обещавший посвятить себя Богу целиком делить свою любовь между Богом и теми, с кем он связан исключительно в своей «частной» жизни - со своей семьей? Какая еще семья нужна священнику, если Сам Господь указал на общину верных как на тех, кто по сути заменяет ее (Мк. 3, 33-35)?

Семейная жизнь неразрывно связана с атмосферой «мирского»: отец семейства заботится о материальном достатке, постоянно поглощен решением различных сиюминутных проблем. Сами радости супружеской жизни, как кажется, далеки от какого-то по-настоящему сакрального содержания. Поэтому подход Католической Церкви (предписывающей обязательный целибат, то есть безбрачие священнослужителя) представляется наиболее логичным: священник полностью посвящает себя горнему, освобождаясь от мирских привязанностей.

В православном христианстве брачный вопрос решается иначе. В приходских храмах служит «белое» духовенство, то есть священники, имеющие семьи. Духовенство «черное», связанное монашескими обетами воздержания, послушания и нестяжания, несет служение в монастырях и на подворьях, а также поставляет наиболее достойных лиц для епископского служения. Рукоположение священника, не связанного узами брака и при этом не принадлежащего к монашескому званию, рассматривается в православии как событие экстраординарное, отношение к которому до сих пор остается настороженным.

Итак, 90% всех священнослужителей, с которыми имеют дело прихожане,- люди, состоящие в браке, возлюбленные своих жен и отцы своих детей. Каждый кандидат в священнослужители помимо того, чтобы быть правильно образованным (то есть иметь специальное, богословское образование) и правильно верующим (то есть разделять веру своей Матери-Церкви), должен быть в своей семье правильным мужем и отцом. Православная Церковь ожидает от будущего священника, чтобы тот до рукоположения доказал свой пастырский талант и дух любви успешным браком. Новозаветные тексты, постановления Соборов, церковные каноны с удивительной настойчивостью подчеркивают необходимость для священнослужителя (а в течение определенного периода истории Церкви даже для епископов) вступать в брак и заботиться о своей семье, как о Церкви Христовой.

Брак священника - свидетельство в этом мире

В православном сознании священно-служитель, его образ жизни, вера и внешний вид имеет статус каноничности. Считается, что священнику стоит подражать, поскольку он сам преуспевает в подражании Иисусу Христу и ведет жизнь в соответствии с христианскими идеалами. Черты нормативности приобретает и брак священника или диакона. То, как он вступил в супружество, какие царят отношения в его семье, как он относится к своей жене, которую отныне принято называть “матушкой”,- все это представляется любому прихожанину крайне интересным. И дело тут не в любопытстве или желании посудачить о чужой личной жизни, а в том, что семья занимает в жизни каждого человека одно из важнейших мест. Каждый христианин нуждается в позитивном примере супружеской жизни и в мудром «брачном» назидании гораздо больше, чем в наставлениях об исихазме и прелести, которыми изобилуют амвонные речи протоиереев и иереев. Достойный пример семьи, отношения в которой основаны на взаимной любви, верности Иисусу Христу и Его заповедям, может играть не меньшую миссионерскую и душепопечительскую роль, чем проповеди. Ведь где еще, кроме дома священнослужителя, можно найти брак, для которого до сих пор принципиально важным остаются нравственные ценности, надежно забытые миром.

Современные молодые люди боятся связать свою судьбу с кем-то «до конца», на всю жизнь. Священник же связан с супругой навсегда; измена жене влечет за собой немедленный запрет в служении. Библейское представление о том, что спутником верующего христианина в браке может быть лишь другой верующий христианин, не всегда понятно современникам. Суженого в миру выбирают, учитывая его достаток, внешнюю привлекательность, статус. А в браке священника подобная ситуация чревата скорой трагедией: ритм церковного служения, множество затруднений и испытаний окажутся настоящей трагедией для матушки, чуждой ценностей своего супруга. Современный человек старается уйти от разного рода ответственности и обязательств.

Многие предпочитают приятельство дружбе, а флирт браку. Даже церковная молодежь не спешит создавать семью, дорожа своей свободой, понимаемой как возможность ни с кем себя не связывать и ни за что не отвечать. Но жизнь стремящегося к служению должна быть свободной от описанных недугов современности: клирик вступает в брак исключительно до принятия сана. Православное предание требует от будущего священника преодоления свойственного каждому человеку эгоизма, нерешительности и инфантилизма в статусе мужа, главы семейства. Тем самым утверждается, что к ответственному и серьезному служению Богу способен лишь тот, кто способен к созданию семьи. Успешный брак священнослужителя, основанный на столь высоких ценностях и христианских принципах, может стать источником вдохновения и надежды, примером для людей, не знающих о том, каким чудесным может быть союз двух верующих людей. Однако в действительности брак священнослужителя тоже оказывается в «зоне риска».

Ситуация 1. Женатый, но как бы неженатый священник

Служение в Церкви создает массу объективных трудностей для брака священнослужителя. Ненормированный рабочий день, наличие «вечерних смен», отсутствие общих для семьи выходных (суббота и воскресенье, дни отдыха для жителей России являются самыми рабочими днями для клириков) - все это вносит разлад в отношения священника со своими домочадцами. Еще вчера муж и жена стояли рядом на церковной службе, держась за руки, но вот супруг оказывается в алтаре, и совместная молитва плечом к плечу теперь возможна лишь в домашней обстановке. Интернет-форумы матушек полны жалоб на то, как тяжело быть женой священника: почти всегда это подразумевает жизнь в одиночестве, без помощи супруга в решении насущных бытовых проблем. У священника, который отдает себя публичному служению, просто не остается времени и сил для решения своих частных, семейных проблем.

Все эти особенности церковного служения не могут стать причиной серьезной семейной трагедии до тех пор, пока клирик воспринимает их как проблемы, которые необходимо преодолевать и чем-то компенсировать во имя сохранения семейного мира. Опасность возникает, когда священник воспринимает свое вынужденное отсутствие в семье как добродетель и Богом санкционированную особенность своей профессии. Между тем, стихийно сложившаяся в современном православии философия священнического брака поощряет подобное отношение.

В качестве иллюстрации этой мысли можно привести сложившийся в настоящее время обычай навсегда расставаться с обручальным кольцом после рукоположения. Оказывается, что обручальному кольцу, знаку взаимной верности двух супругов, видимому символу невидимых отношений, не место на пальце того, кто избрал служение алтарю. В качестве идеологического оправдания этого обычая приводятся возвышенные слова о том, что отныне Церковь Христова является супругой священника, само же Таинство Хиротонии толкуется как обряд венчания священника с Церковью. Однако за этой благочестивой риторикой скрывается неприглядная действительность, рождающая массу острых вопросов и возражений.

Возникает резонный вопрос: если в жизни священника место жены оказывается частично занятым Церковью, то чем должно быть занято место супруга в сердце матушки? Читая Пастырские послания апостола Павла, мы обнаруживаем, что церковное служение является, скорее, продолжением семейной жизни христианина, но никак не ее альтернативой. Писание нам неоднократно сообщает о том, что единственным женихом Церкви является Иисус Христос, но нигде мы не найдем слов о том, что таким женихом становится после рукоположения иерей или диакон. Наконец, не будет ли более честным для клирика по отношению к своим жене и детям не жениться вовсе, раз избранное служение является несовместимым с полноценной семейной жизнью?

Часто священник принимает сложившиеся правила игры, предпочитая быть видным вдовцом, окруженным десятками восхищенных духовных дочерей и сыновей. Может быть, этот путь самый удобный? Многие мужчины стремятся проводить как можно больше времени на работе, которая им нравится, и желают свести свои обязательства по отношению к семье до уровня финансовой подпитки, при этом пользуясь всеми привилегиями семейного мужчины. Но, как оказывается, лишь священник или диакон может подвести под это эгоистическое по сути стремление должную идеологическую базу. Излишне напоминать, что неизбежным итогом подобного поведения всегда является кризис брака, который нередко завершается разводом.

Ситуация 2. Брак священника - закрытая тема.

Понимая, что в настоящее время церковное служение окружено массой стереотипов, угрожающих семейному счастью, клирики часто делают тему своей семейной жизни полностью закрытой для общины.

Нередко жена священника специально не посещает тот храм, где служит ее супруг. Ведь пристальное внимание со стороны верующих и поучения церковных бабушек могут лишить душевного равновесия даже самую кроткую из матушек. Прихожане «со стажем» (особенно в небольших городках и сельской местности) могут предъявлять и молодому священнику множество внешне-формальных, бессодержательных требований, от которых он торопится скрыться в уют домашнего очага. Лишь в общении с домочадцами он может снять благочестивую маску, которую требует от него приход, и стать самим собой: любящим мужем и нежным отцом. Подобная «приватизация» семейной жизни не может быть поставлена в упрек священнослужителю, такое поведение обусловлено не его внутренней слабостью, а специфическим укладом приходской жизни, сложившимся до него. Остается только сожалеть, что счастливый брак священника не служит проповеди о Христе, которая более всего действенна, если подтверждена делами и образом жизни.

Ситуация 3. «Патриархальный» брак.

Бывает, что священники не делают тайны из своей семейной жизни. Жаль только, что во многих случаях вместо иконы супружества прихожане видят лубок. Настоящим церковным браком почему-то считается патриархальный тип семьи с элементами архаики, где женщине уготовано место домохозяйки (еще один церковный стереотип: оказывается, жене клирика нельзя работать), а мужчину беспрекословно должны слушаться все члены семьи. Это напоминает какую-то ролевую игру, в которой каждый из участников следует строго определенному, но давно устаревшему амплуа, даже в одежде подражая моде прежних веков. И нередко у прихожан возникает вопрос: почему в XXI веке брак, основанный на христианских началах, должен подстраиваться под стандарты века XVIII? Такой специально выстроенный «православный брак» вряд ли может служить образцом для всех христиан. Не получается у таких супругов отделить то вечное в христианском союзе, что заложено в него Господом, от исторически привнесенного. Христианское измерение семейной жизни, проявляющееся во взаимном уважении, равенстве и эмоциональной близости супругов, забывается в угоду буквальному соблюдению культурных и бытовых реалий безвозвратно ушедших веков.

Любовь - основа брака. Даже у священнослужителя.

Вышеописанные ситуации различны внешне, но во всех одинаково попираются важные принципы, лежащие в основе христианского брака. К сожалению, сегодня достоинство священнического брака приходится защищать не только от угроз и искушений современной цивилизации, но и от специфических церковных стерео-типов. Главным из них является представление, что в жизни клирика семья обречена на «естественное» вытеснение священным служением. Библия учит нас обратному: успешное служение в Церкви Божией является продолжением состоявшейся семейной жизни священника или диакона.Чтобы быть по-настоящему православным, достойным священнического служения, брак клирика вовсе не должен рядиться в одежды прежних эпох. Все, что от него требуется, это соответствовать тем нормам супружеской жизни, которые сообщены браку христианским учением. К счастью, эти нормы совершенно совместимы с семейными ценностями современной культуры: взаимное уважение, ответственность участников брака, равенство и эмоциональная близость.

Одним из величайших сокровищ предания Православной Церкви является практика женатого священства. Несмотря на сильнейшее монашеское влияние, Церкви удалось отстоять эту традицию. Многие святые отцы указывали на то, что жизнь в семье, забота и сердечная любовь к супруге и детям служит для священника хорошим лекарством от разных форм очарованности собой, прельщенности величием своего служения. Можно сказать, что духовность в полном смысле семейного священника, не стесняющегося своего брака, обладает той необходимой степенью здравости и уравновешенности, которая делает из него пастыря ответственного и зрелого.

Быть женой священнослужителя: благодать или кабала?

Легко ли быть матушкой

Не раз обсуждалось, как трудно быть женой президента (олигарха, безработного, малооплачиваемого клерка и пр.). А как насчет священнослужителя? Нужно ли (и можно ли?) стремиться замуж за этих благообразных просветленных мужчин?

Об участи, правах и обязанностях жен священнослужителей в основных мировых конфессиях «МК» узнал у них самих и их мужей.

Всякий раз, видя молодых интересных священников (отцов, имамов, раввинов, падре и даже тибетских лам) и ловя на себе их заинтересованные, истинно мужские взгляды, я задаюсь вопросом: интересно, а как у них с «этим»? Кому вообще нельзя? Кому - лишь с законной супругой? Кому можно разводиться? И как живется женам, чьи мужья служат Богу? И вообще, похожи ли их семьи на наши - земные?

Православные: полгода воздержания

В православии духовенство делится на черное (монашество) и белое (священники, диаконы), - объясняет православный психолог Наталья Лясковская. - Монашествующие полностью посвящают себя служению Богу, отказываясь от личной, интимной жизни. Вторые могут жениться, иметь семью. Только вот достичь наивысших ступеней церковной иерархии они уже не имеют права. Например, Илия II, патриарх всея Грузии, принял монашество в 1959 году в возрасте 26 лет.

Как психолог Наталья общалась с девушками, желающими стать матушками. Со всех концов страны они съезжаются в деревню близ Сергиево-Посадской лавры с целью выйти замуж за семинариста. Местные старушки помогают молодым людям познакомиться. Но решает все дело духовный отец обоих - после исповеди. Девушка должна быть целомудренной, доброго нрава. Духовный отец чаще всего видит, подходят ли люди друг другу. И благословляет брак - или не благословляет. Поэтому браки у священнослужителей обычно крепкие.

Иногда девушки впадают в грех: обманывают и жениха, и духовного отца, - рассказывает Наталья. - Была у нас такая история: женился семинарист и, уже будучи посвященным в диаконы, узнал, что у его жены есть ребенок. Он отказался от интимных отношений с ней и живет как с сестрой. Второй раз батюшке жениться нельзя - значит, погубила обманщица его надежды на добрую семью, на деток…

По словам психолога, будущие священники и дьяконы женятся совсем молодыми, потому что холостых не рукополагают в сан, такое правило. Неженатый священник не может получить «место» - приход.

Когда началось церковное возрождение в конце ХХ века, повсюду открывались и строились новые храмы - священников часто не хватало. Тогда, с особого разрешения, рукополагали мужчин уже зрелых, женатых, и их супруги становились матушками как бы автоматически.

Так стали матушками две мои сокурсницы по литинституту, - улыбается Лясковская. - Современная матушка может вести мирскую жизнь, делать карьеру и даже заниматься бизнесом, но жить она должна по-церковному: соблюдать посты, исповедоваться, причащаться. Во время постов рекомендуется воздержание от интимных отношений. А если сложить четыре поста - Великий, Петровский, Успенский и Рождественский - плюс среда и пятница каждой недели и некоторые праздники, то получится около полугода воздержания. Тем не менее семьи священников, как правило, весьма многочисленны. Жизнь матушки полна забот и тягот. На приходе она часто - правая рука мужа, его секретарь, дипломат, прораб, регент церковного хора, директор воскресной школы и еще много кто.

А вот что рассказывает молодая матушка Анастасия, ей всего 26:

Разводиться женатым священникам нельзя, кроме одного случая - если жена загуляла. Тогда он может развестись, но жениться вновь, оставаясь священником, нельзя - только принять монашество. То же самое, если матушка умерла. Поэтому некоторые жены шантажируют разводом, зная, что большинству нормальных мужчин (коими батюшки остаются, несмотря на рясу) остаться без женщины навеки куда хуже, чем со стервой-матушкой. Несомненно, хорошо в семейной жизни с батюшкой то, что он обязан быть добродетельным. И если он ведет себя с точки зрения церковной морали плохо - грубит жене или ущемляет ее как-то, она может пожаловаться церковному начальству - и безобразника быстро приструнят.

А вот 67-летняя матушка Ирина Смирнова называет себя «не канонической дважды матушкой». Дважды - потому что у нее священник не только муж, но и сын, а нестандартной - потому что она матушка-разведенка.

О себе Ирина говорит мало, больше о других. Но люди рассказывают мне, что ее спокойный, умиротворенный батюшка выгнал из дому чересчур социально активную жену, а вслед за ней ушли и все 8 детей. Когда-то Ирина была директором Дворца пионеров и школьников в Шахтинске, а ее супруг - сначала славным компьютерщиком, потом важным нефтяником, потом учителем в школе-интернате. Пока во всем не разочаровался, не пошел в духовную семинарию и не стал сельским священником. Говорят, что он с ленцой, с некоторой долей равнодушия к окружающим. А вот его матушка всегда принимала чужую беду слишком, по мнению мужа, близко к сердцу - помогала то детям, то зэкам, что в конце концов и привело к семейному конфликту.

Мой бывший муж, отец Михаил, на эту Троицу скончался. Мне не раз говорили, что он жалел о нашем разводе, - вздыхает Ирина.

Она рассказывает о том, насколько разными бывают матушки. Например, одна из них, Ольга, дом ведет, как домашний монастырь: все дети с рождения в храме, все читают в церкви и поют, посты все держат. В доме чистота, в каждой комнатке по маленькому иконостасу. По дому ходит только в платочке.

Помню, как-то забежала я к ней в гости. А тут как раз батюшка зашел. Ох, как она забегала, чтобы платочек мне найти на голову! А то как же буду на благословение подходить и за стол садиться! Ольга никогда не стриглась, не красилась, а хороша собой так естественно - по-христиански. Перед батюшкой ниц, как и должно быть. Все у нее всегда наготовлено, настряпано, обработанный громадный огород под окном, корова, куры и прочая домашняя живность. А еще вынуждена работать по профессии и опыту - продавцом. Она моя путеводная звезда в мире православия. Но бывает и такое, что изменяют батюшки матушкам, и наоборот. Бывает, что матушки даже аборты делают. Все они люди, а человек слаб.

Ислам: если б он был имам.

«Ислам не делает различий между имамом (он же мулла) и рядовым мусульманином», - первым делом оговаривается Али Абый, который служит в одной из московских мечетей.

В понимании ислама, - объясняет Али Абый, самый плохой мужчина - это тот, который не женится. А поскольку у нас нет разницы между имамом и рядовым мусульманином, то и священнослужитель может иметь до четырех жен. На тех же условиях, что и его прихожанин: если можешь содержать каждую жену и ее детей в равной мере, предоставить каждой отдельное жилье и выплатить за каждую калым ее родителям. Паломничество в Мекку Коран рекомендует хотя бы раз в жизни совершить каждому мусульманину, но только не в ущерб содержанию семьи, а если есть на то свободные деньги. Но муллы, конечно, совершают чаще - должность обязывает. А жене имама, как и любой жене правоверного, рекомендуется соблюдать шариат. Но, как правило, они соблюдают строже - чтобы поддерживать авторитет мужа в глазах прихожан. У меня жена одна-единственная и любимая моя Хамися! - улыбается Али Абый.

Семьи имамов - их жены, дети и они сами - всегда очень пристойно себя ведут: не пьют спиртного, не сквернословят, не сплетничают, всегда любезны и скромны, - делится прихожанка мечети в Алматы по имени Зухра. - Имаму можно в любой момент дня и ночи позвонить и позвать читать Коран на похороны (жиназа-намаз читается на кладбище), на поминки, на обрезание мальчикам или никах - мусульманское венчание. И часто жены их сопровождают. Никакой таксы за этот визит нет: сколько могут люди, столько и дают.

41-летний красавец Имам Шамиль Аляутдинов - имам-хатыб (иначе говоря, самый главный имам) Московской мемориальной мечети и заместитель муфтия Духовного управления мусульман по религиозным вопросам - тоже муж одной жены и отец пятерых детей.

Имам рассказывает, что в мечеть приходят с мирскими вопросами не только мусульмане, тут беседуют со всеми. А в последнее время часто стали приходить девушки не мусульманки с вопросом: как выйти замуж за правоверного? А на вопрос, зачем им это, отвечают: настоящие мусульмане не пьют, им запрещено прелюбодеяние и наркотики. Вредных привычек нет, зато есть ответственность.

Если у человека нет семьи, если он не взял на себя ответственность за женщину и детей, этот человек многого не понимает, - говорит имам. - Мужчины и женщины абсолютно равны, в Коране об этом четко сказано.

- А почему же тогда женские половины?

Если имеется в виду в мечети, то это чтобы не отвлекать мужчину от молитвы. Мужчины обычно больше молятся. Для мужчины, например, посещать пятничную проповедь обязательно, а для женщины - нет. Потому что мужчина - глава семьи, ему послушать проповедь полезно, и он может потом дома это передать. А у жены много дел, связанных с детьми, с домашним хозяйством. У мусульман, живущих в светских странах, нет женских половин в домах.

Также имам Шамиль Аляутдинов разъясняет отношения Корана к разным деликатным аспектам интимных отношений и отвечает на вопросы молодоженов на специальном портале «Секс и ислам». Как это ни странно несведущим, но Коран считает интим милостью Аллаха. Вот соответствующая сура: «Интимные отношения ваши с супругой - милостыня, - сказал Пророк. Сподвижники в недоумении спросили: «Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом!?» Посланник Господа ответил: «Разве вы не разумеете, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? А имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!»

Иудаизм: плодитесь и размножайтесь!

У иудаизма и ислама немало общего, но главное - священная необходимость интима. И та и другая конфессии, очевидно, заботятся о том, чтобы их прихожан становилось как можно больше. О тонкостях вероисповедания рассказывает научный сотрудник Центра восточно-европейских библиографических исследований им. Якова Шуба в Бостоне д-р Андрей Бредштейн , который заодно держит в Честере (Нью-Хэмпшир) кошерную пекарню-пивоварню:

Раввин - это прежде всего должность и ни в коем случае не священник! Никакой монополии на общение с Богом или права на совершение обрядов у раввина нет. Слово раввин означает «большой, великий», и этот титул в качестве приставки перед именем получают те евреи, которые много учились и ведут еврейский образ жизни.

Как и всякий еврей, раввин не только может, но и должен иметь жену. Для этого есть много причин, но главных, на мой взгляд, две: в Торе сказано, что человеку плохо быть одному, и женатый человек может выполнить важную заповедь «Плодитесь и размножайтесь!» Жену раввина обычно называют ребецн (идиш) или рабанит (иврит). Раввин может жениться на любой еврейке без каких-либо ограничений. Точно так же раввин может и развестись - согласно общим для всех евреев законам расторжения брака.

Что касается ритуальной женской чистоты, среди ортодоксов она соблюдаются очень строго: довольно много дней в месяце даже законные супруги вообще не могут прикасаться друг к другу.

Рав Ехуда Кац живет в старой части Иерусалима. После вечерней молитвы он спешит домой, где его ждет прекрасная жена, Малка. Рабанит Малка занимается домом, детьми, а также выступает в роли духовной наставницы для женщин. «Для раввинов не растят специальных невест, - поясняет рав. - Девушка, конечно, должна быть соблюдающей традиции. Трудно себе представить рядом с верующим человеком молодую особу в короткой юбке и с ярко накрашенными губами. Кстати, религиозным девушкам не рекомендуют пользоваться косметикой. А в ортодоксальных семьях женщина сбривает все волосы с головы, дабы не соблазнять мужчин, и носит парик или головной убор».

Секс в семье раввина очень важен, - рассказывает член общины Беэр-Шева писатель Семен Хащанский. - Наверное, все хоть раз слышали о том, что евреи занимаются сексом «через отверстие в простыне». Этот миф родился из того, что религиозные евреи вывешивают за окна на просушку свои так называемые «талес-котн» - одеяния шириной около 50 см и длиной в 1 м, украшенные по углам бахромой и с отверстием для головы посередине. И кто-то из прохожих - очевидно, с богатым эротическим воображением - решил, что это евреи так вывешивают простыни после секса.

А автор книги «Кошерный секс» Шмуэль Ботеах утверждает, что иудаизм - единственная религия, которая не только разрешает секс ради удовольствия, но и считает его самым святым актом, потому что он несет в себе жизнь. Он связывает двух людей в единое: в единое тело и единую душу.

Женщина в иудаизме, как и в исламе, молится по желанию, потому что у нее и без того дел полно - дети, хозяйство. Супружескую измену разбирает раввинский суд: в древние времена за нее предавались анафеме и изгонялись из стана как женщины, так и мужчины. Даже в древности иудеи не убивали женщин за неверность. А теперь раввинский суд может вынести порицание обоим супругам - по обстоятельствам.

Католики бывают разные.

Католические ксендзы обязаны соблюдать целибат - обет безбрачия и вечного воздержания. Это касается большинства ответвлений католицизма. Однако Греко-католическая церковь (часть Римско-католической, предписывающей своим святым отцам строгий целибат) имеет семейные традиции, сходные с православием.

Об этом рассказывает греко-католический богослов Павел Смицнюк, изучавший богословие в Петербурге, Афинах и Риме, а сейчас работающий над докторской диссертацией в Оксфорде:

У нас священнослужителям разрешено жениться, нельзя жениться монахам. Епископов (это высшая степень священства) избирают только из монахов. В то же время большинство священников женаты. Желающий стать священником может сочетаться браком только до принятия сана; если кто-то стал дьяконом или священником, будучи неженатым, он уже не может жениться. Если священнослужитель разведется (или овдовеет), он также не может заключить второй брак. Таким образом у молодого человека, желающего стать священником, только одна попытка в выборе жены.

Богослов поясняет, что супруга священнослужителя должна быть готова к особенности служения своего мужа, которое часто предполагает отсутствие совместных выходных (самые загруженные дни для священника - это воскресенья и праздники), или готова изменить место жительства, если священника переводят с одного прихода на другой. Также случается, что у прихожан, особенно старшего возраста, имеются определенные ожидания от матушки: например, что она будет ходить в длинной юбке, а не в джинсах, или что она не будет посещать определенные места или мероприятия. Эти ожидания могут быть ровно ничем не связаны с церковными канонами или вообще с христианством, но от этого они не становятся менее реальными.

Понятно, что такой крест не по силам каждой женщине, - соглашается Павел. - Если в прошлом матушка занималась домом и воспитанием детей, то сегодня она может быть менеджером, журналистом или адвокатом. Такая ситуация является своеобразным вызовом традиционным представлениям о семье священника, но с этим вызовом священники научились справляться. И это хорошо!

Буддисты: просто любовь

Буддизм - патриархальная конфессия, которая рассматривает женщин как похотливых соблазнительниц, погруженных в чувственность, а не в дхарму (универсальный закон бытия). Раньше существовали буддийские монахини, но со временем они исчезли, только несколько из уцелевших по сей день живут в Непале и Шри-Ланке. Они бреют головы и сохраняют целомудрие.

Однако буддистка из США по имени Ванесса утверждает, что на территории Штатов даже буддизм приобрел демократичные и космополитичные черты:

Вообще буддистский монах не может жениться, а лама - учитель в тибетской традиции - может, но только если он не принял венец безбрачия. Причем вера не запрещает ему разводиться и жениться снова. Его жена обычно следует его учениям и является учеником. В нашем штате один лама женат на католичке. А еще у меня на соседней улице живет семья верующих буддистов, где муж - американский еврей, а жена - русская из Москвы. Она была не замужем, но с дочкой 7 лет, когда поехала из России на Тибет к монахам - познавать основы буддийской культуры. Жила там несколько месяцев. Встретила американского еврея, который тоже совершал паломничество. Они полюбили друг друга, и она переехала к нему в Калифорнию. У них родилась дочь, ее назвали Будда. Кто она - еврейка, русская или тибетянка? Они об этом не думают, просто любят друг друга.

Менее известные конфессии подчас поражают своими неожиданными брачными традициями. Например, у мормонов (патриархальная религия, община в штате Юта, США) разрешено многоженство. Женщины тут повинуются мужьям, а мужья - Богу. При этом все женщины должны быть замужем, чтобы попасть в рай. Если жена плохо себя ведет, то мужчина вправе заменить ее другой, а вот жена от мужа сама уйти не может. На «должность» жены девушку утверждают церковные старшины, невеста обязательно должна быть девственницей. До свадьбы девушка не должна позволять мужчине даже дотронуться до себя. Аборты делать нельзя: детей нужно рожать, сколько Бог даст.

Но самые демократичные - протестанты: у них есть и женщины-епископы, и геи, и гей-браки. Жена пастора обычно берет слово после субботней службы и обращается к пастве: цитирует наставницу адвентистов Елену Уайт, напоминает о важности здорового питания (категорически нельзя свинину) и призывает к вегетарианству. Матушка обязательно принимает участие в церковном общественном совете, где решаются не только вопросы по выбору служителей церкви, но и отлучение от церкви за нарушение правил (развод, несоблюдение субботы, прелюбодеяние и пр.). От церкви отлучают на определенный период или насовсем - зависит от тяжести содеянного. Замуж адвентисткам можно выходить только за партнера из своей общины, а развод категорически запрещен. В общине рассказывают случай: 19-летняя адвентистка стала встречаться с парнем не из общины, ее отлучили и она ушла. А через несколько месяцев они с тем парнем расстались. Прибежала в церковь, ее не пустили. Потом матушка сжалилась и сказала, что через месяц она может прийти и публично покаяться. Лишенной права посещать храм девушке так плохо было весь месяц, что, придя в указанный день, она упала на колени перед кафедрой и ее охватили судороги, которые не прекращались до конца богослужения. А когда беглянку трясти перестало, матушка удовлетворенно сказала, что все: дьявол из нее вышел.

Заголовок в газете: Легко ли быть матушкой
Опубликован в газете «Московский комсомолец» №26850 от 4 июля 2015

Путь к деятельности священника, как и к любой профессии, начинается со специального образования. Чтобы стать священником, необходимо окончить духовную семинарию. Поступить туда может мужчина в возрасте 18-35 лет, имеющий полное среднее образование, холостой или состоящий в первом браке (разведенным или женатым вторично путь в семинарию закрыт). Кроме обычных документов, какие предъявляют во всех учебных заведениях, абитуриент должен представить рекомендацию православного священнослужителя, письменное благословение епископа, свидетельство о крещении, а если абитуриент женат – о венчании.

Представление всех необходимых документов не гарантирует допуска к вступительным экзаменам. Абитуриент должен пройти собеседование, в котором проверяются его убеждения и мотивы поступления в семинарию.

Главный вступительный экзамен – Закон Божий. Здесь нужно продемонстрировать знание православного учения, священной истории и богослужебного устава. Другие экзамены – церковная история и церковное пение. Сдают будущие семинаристы и экзамен языку в форме сочинения, но круг тем особый – церковно-исторический. Кроме того, абитуриент должен знать наизусть множество молитв и свободно читать по-церковнославянски.

Учатся в семинарии 5 лет. Будущие священники изучают не только богословие, богослужебные дисциплины и церковное пение, но и философию, логику, риторику, литературу и другие гуманитарные предметы. Выпускник семинарии должен определиться, будет ли он монахом или приходским священником. Во втором случае он обязан жениться.

Но получение специального образования еще не означает, что человек стал священником, ведь священство – это одно из таинств.

Священнослужителем человек становится в таинстве хиротонии – рукоположения. При этом на него нисходит Святой Дух, и благодаря этому священник становится не просто духовным наставником для мирян, но и носителем Благодати. Совершить хиротонию может только епископ, это происходит в алтаре во время литургии.

Хиротонии должна предшествовать хиротесия – рукоположение в иподиаконы. Это не священнослужитель, а церковнослужитель. На момент хиротесии не обязательно быть женатым, но если не женился до рукоположения, позднее вступать в брак уже нельзя.

Иподиакон может быть рукоположен в диаконы – это первая ступень церковной иерархии. Диакон участвует в совершении таинств, но не совершает их самостоятельно – за исключением Крещения.

Следующая ступень – рукоположение в священники. Священник, в отличие от диакона, имеет право совершать таинства, за исключением хиротонии.

Если речь не идет о монахе, от рукополагаемого требуется абсолютная моногамность. Не допускается не только развод и повторный брак самого посвящаемого (даже в случае смерти первой жены) – он не должен быть женат на вдове или разведенной женщине. Человек не должен состоять под церковным или светским судом или быть связан государственными обязанностями, способными помешать священническому служению. И, конечно, от будущего священника требуются особые нравственные и духовные качества. Это выявляется на особой ставленнической исповеди.

Третья ступень иерархии – архиерей. Такое рукоположение совершает собор архиереев. Не всякий священник может стать архиереем, это доступно только иеромонахам – священникам-монахам. Архиерей имеет право совершать все таинства, включая рукоположение, и освящать храмы по полному чину.